Il ne vous est peut être pas possible d'ignorer Halloween, mais vous allez être heureux d'apprendre que vous avez le choix. Steve Russo vous donne des principes Bibliques et pratiques afin que vous puissiez prendre les bonnes décisions pour Halloween. Vous découvrirez : la réalité des traditions d'Halloween, les relations entre Halloween et le monde de occultisme, les activités de rechange que les enfants et les parents apprécient, les façons de protéger vos enfants face aux danger d'Halloween et à ceux du monde d'aujourd'hui. Si vous vous interrogez sur ce qu'il est possible de faire à Halloween chaque automne, vous serez rassurés en découvrant les informations qui vous permettront de prendre de sages décisions durant cette fête..

HALLOWEEN À L'ÉCOLE, ARGUMENTAIRE… © Halloween Express - C.P.D.H. 2001
Depuis quelques années, Halloween a séduit certains maîtres, soucieux de nourrir l'imaginaire des enfants et de leur ouvrir des voies d'expression diversifiées. A date fixe, elle catalyse les activités pédagogiques et place sans s'en rendre compte, la mort, la peur, l'irrationnel, aux premières loges ! En dehors de l'adhésion indéniable du jeune public de l'école, a t-on réellement pris le temps de questionner les fondements et le processus éducatif que cette coutume génère ? Est-elle anodine, éducative ou nuisible ?
Nos fêtes calendaires traditionnelles peuvent générer un ferment de vie. De longue date, elles sont présentes à l'école, peut-être parce qu'elles font partie du patrimoine socioculturel, mais sans aucun doute aussi parce qu'elles concrétisent le lien social, sur un plan temporel, relationnel, et festif. Par ailleurs, leur traduction fréquente en jours de congé leur donne un statut particulier et remarqué                       
Au travers d'un cycle cérémoniel, elles commémorent des évènements chargés de sens pour la communauté parce qu'ils ont sollicité les aspirations fondamentales des individus et des groupes : paix, espoir, liberté, reconnaissance, progrès, justice, dynamique de vie... Par le biais des fêtes calendaires, l'école peut offrir aux enfants cette distanciation progressive, assortie d'une expérience en grandeur réelle qui échappe au quotidien ; elle leur permet - même au travers des différences - de construire leur identité culturelle et d'appartenir à une communauté, sans subir l'aliénation fusionnelle ni la marginalité de l'exclusion.

Cucurbitacées ricanantes, goule aux yeux caves, sorcières édentées, monstres tout puissants, squelettes inquiétants... nous invitent à remonter à ses origines et à questionner nos responsabilités d'éducateur.
Halloween injecte une culture de mort camouflée
Les druides, en effet, célébraient à cette date un véritable festival de la mort dédié à une divinité païenne et il n'est pas surprenant que le 31 octobre ait été revendiqué par les satanistes et les adeptes de la sorcellerie. Son utilisation « pédagogique » par certaines écoles françaises, depuis plusieurs années, ne constituerait-elle pas un prologue pour les amener à accepter en douceur l'occulte, au grand dam de la laïcité qui ne peut rayer de son projet l'engagement de la pensée et des actes d'un être responsable ? Par ailleurs, il semble que cet engouement traduise une fuite viscérale de la mort, tournée par ce biais en aimable dérision. Là est « probablement le ressort moral d'un phénomène certes puissamment commercial mais que son extravagance condamnerait à l'échec s'il ne touchait à des régions sensibles de l'imaginaire collectif » (E. Sledewski). Notre société, en perte de repères spirituels, semble incapable de conjurer la menace du néant et de tracer une voie d'espérance et d'acceptation.

Le rituel, transposé dans le vécu scolaire, constitue un processus d'identification d'autant plus dangereux qu'il concerne la personne dans son intégralité
L'introduction d'Halloween à l'école lui donne une acceptabilité et une autorité que de plus en plus d'éducateurs et de parents remettent en cause. En effet, les sources de la tradition évoquées souvent sous la forme d'une histoire racontée, voire illustrée, alimentent un imaginaire d'autant plus disponible que sa quête permanente de nouveaux horizons est déjà sensibilisée par l'environnement. Ainsi se bâtissent chez certains enfants des représentations d'un autre monde rendu crédible; ainsi le récit prend possession des auditeurs fascinés: sa symbolique influente par l'insolite et l'étrangeté qu'elle véhicule esquisse sournoisement une projection extrapolée des destins possibles de l'humain.

Bien souvent intervient alors le déguisement, le costume qui investit directement le corps et traduit l'aboutissement concret de l'imaginaire dans le réel. Il invite alors d'autant plus l'enfant à se revêtir d'une identité fictive, dotée de puissance (celle d'un monstre ou d'une bête) que la charge émotionnelle est déjà présente et que la présence du groupe invite l'enfant à assumer un rôle, voire à l'intérioriser. A partir de ce moment-là, le passage à l'acte semble licite. La tradition « Treat or Trick » dont l'objet initial était la collecte des « offrandes » pour apaiser les esprits des morts, s'est déplacée et suggère à l'enfant un porte-à-porte pernicieux pour quémander des bonbons. En cas de résistance, la personne sollicitée est l'objet de « malédictions », (victime plus rarement de vandalisme).

La mise en scène pédagogique parachève, à son insu, le processus d'identification : la parole exprimée, soumise à la puissance des représentations associées à cette tradition occulte catapultée, contamine l'acte relationnel qu'elle engage, incarne les données de l'imaginaire individuel et collectif et leur donne un miroir. Ainsi se justifie une relation basée sur un rapport de force qui refuse à l'autre sa qualité de personne et l'utilise à des fins strictement personnelles et lucratives, pour exercer, le cas échéant, sans raison valide, une emprise de « droit divin »: la malédiction. Le cycle de la manipulation est complet, la relation pervertie, et l'aveuglement confirmé.

Par de telles pratiques, renforcées par les média et certaines lectures, l'enfant, en banalisant le monde occulte, se crée un univers exacerbé, où se manifeste constamment le jeu de puissances mystérieuses et incontrôlées, où s'actualisent dans la quotidien des formes de violence délirantes, qui affectent le moi, la relation avec autrui, et confondent le réel et la fiction. Par analogie, le racket, véritable épidémie dans les écoles, ratifie une fausse relation avec l'autre, basée sur un rapport de forces artificiel, et noie, par extension, la différence entre ce qui est à toi et ce qui est à moi. Le processus de violence est lié à cette image que l'enfant, colonisé par un désir de puissance, a fait vivre à sa place et qui l'autorise à lever les interdits et les inhibitions. La symbolique de la fête perd ainsi sa fragilité temporelle et risque de resurgir dans les situations de la vie quotidienne à une période où l'enfant n'a pas pu encore trouver la voie de la parole et de l'acte social qui responsabilise et engage.    C.Q.

QUELQUES SUGGESTIONS : Décorations, bricolages, déguisements

• Décorez votre maison, mais selon le thème de l'automne (feuilles séchées, marrons, etc…), rendez votre maison lumineuse et chaleureuse.
  
• Célébrez Jésus. Gravez des citrouilles mais au lieu d'un visage effrayant, gravez une croix ou un sourire, gravez le nom de Jésus ou ornez-la d'un symbole chrétien (l'ichtus, par exemple)
  
• Une américaine raconte que son église organise à cette période une fête de l'automne avec un concours de déguisements pour les enfants. Ils sont déguisés en personnages de la Bible (que ce soit ceux des paraboles ou autres héros bibliques, ex. Samson, Zachée, Salomé, Moïse…)