Qu'il renonce à lui-même:
Le disciple de Jésus renonce à lui-même, c'est à dire, se livre, s'abandonne, cède, se soumet, renonce à ses droits.

Le renoncement à soi-même n'est pas une dépersonnalisation, mais la construction de soi-même selon un mode nouveau.

Le renoncement est le mouvement qui nous fait passer de la mort à nous même.... à la vie avec Christ.

Ce n'est pas l'abdication de soi, mais l'évacuation de tout ce qui nous empêche la recréation de notre personne par le St Esprit.

C'est abandonner à Christ tout ce par quoi nous prétendons exister, (réussite familiale, professionnelle, sociale) afin de tout recevoir de LUI.

Renoncer à soi signifie abandonner sa prétention à l'indépendance, à ses propres pensées, à ses désirs.

Renoncer à soi n'est pas se haïr, mais une victoire personnelle, personne ne peut le faire pour nous. Un homme ne trouve sa véritable identité qu'en renonçant à l'affirmation et à la recherche de soi pour l'amour de Christ.

Qui renonce ne saurait se perdre, mais se retrouve d'une manière nouvelle, tout dépend de l'axe autour duquel la volonté gravite: dans le cas ou elle est son propre centre, elle tourne autour d'un abîme dévorant. Mais si Christ est son noyau, elle tourne autour d'un noyau qui la sauve.

Qu'il se charge chaque jour de sa croix
Un disciple peut être défini comme quelqu'un qui est mort au péché et vivant pour Dieu (Rom.6:11).Pour que cela puisse être une réalité, le Seigneur Jésus dit clairement que chacun doit prendre sa croix. C'est un ultimatum.

Andrew Murray nous explique: « Les chrétiens doivent comprendre que porter sa croix ne se réfère pas en premier lieu aux épreuves que nous appelons des croix, mais à un abandon de sa vie journellement répété  - à la mort à soi-même qui doit marquer le chrétien.

Cessons donc de confondre « une croix » avec « la croix ».

Et qu'il me suive : akoloutheô: ce mot s'appliquait aux soldats qui marchaient sous les ordres de leur chef, à l'esclave au service de son maître, à l'être humain qui se soumet aux lois.
Ce terme grec désigne aussi celui qui se lie à quelqu'un pour en obtenir une faveur. Dans le NT, Jésus appela Mt. Phil. Pi. et beaucoup d'autres à le suivre.
Dans les Evangiles ce mot implique l'acceptation de Christ comme chef et maître et la participation à ses souffrances

Andrew Murray a encore écrit:
« Nous trouvons dans la Bible deux aspect de la croix. L'un d'eux met l'accent sur l'œuvre rédemptrice qui ôte la malédiction du péché, assure le pardon et la paix avec Dieu. Par le sang de Christ. Le second met en évidence l'ordre du Seigneur : Prends ta croix et suis-moi. Le premier affirme notre justification et notre réconciliation avec Dieu, fermes fondements de notre foi. Le second annonce la sanctification absolument nécessaire. Il va sans dire qu'il est plus facile d'annoncer la justification et le pardon, que la communion avec Christ dans sa mort. La prédication de la justification est plus aisément reçue que celle de la sanctification.

C'est pour cela que tant de chrétiens s'arrêtent à mi-chemin, n'allant jamais au-delà de cette foi qui voit en Christ seulement celui qui pardonne le péché. Si vous leur parlez de porter leur croix ou de se conformer à lui dans sa mort, ils sont effrayés et reculent. Ils ne veulent pas renoncer à eux-mêmes… Et cependant, c'est seulement lorsque le chrétien à compris le double message de la croix , qu'il est en mesure de saisir toute la portée, tout le prix de sa rédemption. »